فجائز وهو قبيحٌ أَنْ تَجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو أَحسنُ الفِتيانِ وأجملُه وأَكرمُ بَنِيه وأَنبَلُه . ولا بد من هذا لأنّه لا يَخلو الفعلُ من مضمَرٍ أو مظهَرٍ مرفوعٍ من الأسماء كأنّك قلت إذا مثّلتَه ضربَني مَن ثَمَّ وضربتُ قومَك . وتركُ ذلك أجود وأحسنُ للتبيان الذي يجئ بعده فأُضمر مَنْ لذلك . قال الأخفش فهذا ردئٌ في القياس يَدخل فيه أنْ تقول أَصحابُك جَلَسَ تضمر شيئاً يكون في اللفظ واحدً . فقولهم هو أَظْرَفُ الفِتيانِ وأجملُه لا يُقاس عليه ألا ترى أنَّك لو قلت وأنت ثريد الجماعةَ هذا غلامُ القومِ وصاحبهُ لم يَحسن . هذا باب ما يكون فيه الاسمُ مبنياً على الفعل قُدِّمَ أو أُخِّرَ وما يكون فيه الفعلُ مبنيّا على الاسم فإذا بنيتَ الاسمَ عليه قلتَ ضربتُ زيدا وهو الحدُّ لأنّك تريد أن تُعْمِلَه وتَحملَ عليه الاسمَ كما كان الحدُّ ضَربَ زيدٌ عمراً حيث كان زيدٌ أوّلَ ما تشغَل به الفعل . وكذلك هذا إذا كان يَعْمَلُ فيه . وإن قدمتَ الاسمَ فهو عربيٌّ جيّد كما كان ذلك عربيّا جيّدا وذلك قولك زيداً ضربتُ والاهتمامُ